现在有一个问题，李青萍要维持“传国玺”，李青霄损失了所有浑沦气息和半数气血，李青岚连续催动两次飞剑，三人都是半残状态，谁来尝试催动掌军真人印章？
要知道这种印章的门槛都不低，毕竟是给掌军真人用的，不必考虑修为问题——能做掌军真人，最低也得是九境修为。
掌军真人并非固定职位，而是个临时职务，有战事则设，战事毕则废。
天罡堂掌堂大真人这个职位类似过去朝廷的兵部尚书，主要负责平时军队管理、调动，或是军中官员任免。
若是大军出征，则要挑选一名将领挂大将军印，尊称为大将军，战事结束便要上缴大将军印。
大将军权力极大，可以统辖战区内全部军政大权，节制督抚。
道门不会叫“大将军”，一般称为“掌某地军教机务道士灵官飞舟之政令”，简称“掌军真人”，性质上则是一回事，掌军真人可以节制战区内的平章大真人、参知真人，只听以大掌教为首的太上议事的命令。
从五代大掌教开始，道门就有个不成文的惯例，想要做大掌教，首先要有掌军真人的经历，最起码得有领军出征的经验。
五代大掌教是掌东婆娑洲军教机务道士灵官飞舟之政令。
七代大掌教是掌西域军教机务道士灵官飞舟之政令。
八代大掌教算是特例，因为当时太年轻，也是大变之下仓促上位，所以在成为大掌教之前没有正式担任过掌军真人职务，可他也有过一系列领军的经验，算是战功赫赫。
九代大掌教曾经掌西婆娑洲，十代大掌教曾经掌北高胜洲。
唯一的例外是六代大掌教，既没有担任过掌军真人，也无领军经历，最终成为唯一被彻底架空的大掌教。
由此可见掌军真人的重要性，这样的职务自然不能授予寻常人。
可以说，李元殊被任命为掌军真人，其实是一种变相的储君身份，本该由他竞争第十一代大掌教，这样不会引起太大的争议。
毕竟李家叛乱的事情很难评价，最好经过两三代人的淡化，不必急于竞争十代大掌教，反正是齐大真人负总责，都大差不差。
结果李元殊以身殉道，齐大真人认为李家后继无人，李元会之流难当大任，这才决定让李家人提前上位。
所以说十代大掌教的上位也很仓促，突然就接到金阙的通知，经过金阙研究决定，由你担任大掌教，然后迅速走完了竞选流程，成功当选。
这就是历史进程了。
于是有了名场面：大掌教选举流程已经走完了，当事人竟然不在玉京金阙的选举现场，而是在蓬莱岛处理后事。
所以李家人说的是处理完后事前往玉京升座，而不是前往玉京参加选举。
春秋笔法，微言大义，就在这种细节里。
乍一看，好像没什么问题，可仔细一品味，那就让人玩味了。
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